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者，謂夫親迎而女不至。若《詩·陳風》云：“昏以為期，明星煌煌。”注云：“女留他色，不肯時行。”序云“親迎，女猶有不至者”是也。不答者，謂夫不答耦於婦，故《邶風》云“日月，衛莊姜傷已不見答於先君”是也。此經覆說前經，反明上事。但前經尊重者在前，卑輕者在后，故先朝覲，后昏姻也。又殊別君臣，故先朝覲，后聘問。下經所翻，則據人倫切急者在前，先昏姻，次以鄉飲酒，乃至於聘覲也。聘覲合之者，以其聘覲禮廢，則君臣位失，倍畔，侵陵，其惡相通，故合言之也。故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也。《易》曰：“君子慎始，差若豪氂，繆以千里。”此之謂也。隆，謂尊盛之也。始，謂其微時也。○邪，似嗟反。遠，于萬反。差，初隹反，徐初宜反。豪，戶刀反，依字作毫。氂，李其反，徐音來，本又作釐。繆音謬。[疏]“故禮”至“謂也”。○正義曰：“故禮之教化也微”者，言禮之教人豫前，事微之時豫教化之，又教化之時，依微不甚指斥。○“其止邪也於未形”者，謂止人之邪，在於事未形著，是教化於事微者也，使人至之也。又使人日日徙善，遠於罪惡而不自覺知。是教化依微，不甚指斥。為此之故，是以先世隆尚之也。○“《易》曰：君子慎始，差若豪氂，地下車庫防水堵漏繆以千里，此之謂也”者，此《易·系辭》文也。言君子謹慎事之初始，差錯若豪氂之小，至后廣大錯繆以至千里之大。引之者，證禮之防人在於未形著之前。若初時不防，則后致千里之繆，故云“此之謂也”。下一卷：卷五十哀公問第二十七施員負責。

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